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Persona y Sociedad – 4

lunes, abril 14, 2014

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Tipos de Instituciones

Las instituciones pueden agruparse en cinco niveles en función de sus características

– Instituciones de Nivel 0 (L-0i). Instituciones subjetivas y no formalizadas.
La institución más importante de este nivel es el idioma. El idioma no es sólo un vehículo de comunicación, es también un mecanismo de concepción a través del cual construimos el mundo que nos rodea y nos permite preservarlo y transmitirlo. Gracias al idioma intercambiamos relatos con nuestros compañeros, acordamos lo que es canónico en nuestra cultura y explicamos y justificamos las excepciones a ese acuerdo o relato canónico que da sentido a nuestra sociedad. Así que, básicamente, el idioma permite crear y transmitir relatos, y los relatos permiten a las personas definirse, explicarse, objetivar la percepción de la realidad y compartirla. Los relatos nos brindan una cultura que se puede objetivar.

El aspecto negativo es que utilizar un idioma, por mucha maestría que se tenga en su uso, nunca es capaz de ofrecer el conocimiento tan directo y transparente que por naturaleza obtenemos. Es decir, verbalizar “te beso” nunca es igual que dar un beso. De todos modos es un inconveniente menor pues la capacidad de hablar también ayuda a reforzar los vínculos de confianza al facilitar el conocimiento del otro y de sus intenciones o voluntades. El idioma es una estructura racional, una institución, pero las personas pueden impregnarlo de sentimiento cuando se combina con el canal de la inteligencia emocional porque es una institución muy próxima a las personas.

(Continued)

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Persona y Sociedad – 3

domingo, abril 13, 2014

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3- El conocimiento en el Grupo

Las relaciones interpersonales juegan un papel clave en el desarrollo general de un individuo dentro de un grupo. A través de estas relaciones el individuo obtiene una importante retroalimentación social que refuerza su adaptación en el grupo. Al relacionarnos, obtenemos conocimiento de los otros pero también, por el modo en que los otros nos ven, obtenemos conocimiento sobre nosotros mismos. Ajustamos nuestra manera de ser y el tipo de vínculos que establecemos, en función de este conocimiento.

Cuando una institución intermedia entre las personas, esta actúa como una caja negra que recibe unos inputs de unas personas, procesa la información y emite unas directrices o pautas a seguir. De este modo, las personas que utilizan la institución para gestionar algo, ya no tienen que responsabilizarse de la gestión de esa actuación, hay unas pautas a seguir. Pero en el proceso natural de interactuar y comunicarse que hasta este momento establecían las personas, ahora hay un filtro que desdibuja el conocimiento que las personas anteriormente adquirían por el mero hecho de comunicarse para gestionar esa actuación. La institución amplifica el canal racional y bloquea el canal emocional. Por lo tanto, se hace más difícil para las personas vinculadas a través de una institución el obtener una buena comprensión de los demás.

Por ejemplo, supongamos que cada mañana te responsabilizas de despertar a tu familia. Al hacer esto todas las mañanas aprendes sus reacciones y la forma en la que tienes que actuar para despertar a cada miembro de la familia. Aprendes a distinguir quien necesita un poco más de sueño, si alguien se despierta solo con abrir la puerta, cuando alguno ha tenido una noche turbulenta o si alguien siempre duerme como un ángel. Además, también aprendes a sentir como afecta a tu estado si alguien se despierta de mal humor, o parece imposible sacarlo de la cama o si alguien se levanta con una sonrisa y te da un beso, etc. Interaccionar con la gente te da conocimiento sobre las personas y sobre ti mismo. Y puedes utilizar este conocimiento para modular los vínculos y mejorar tu forma de ser en el grupo

(Continued)

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Society and Person – 1

sábado, abril 12, 2014

art 450

Introduction

Since the Paleolithic era, each stage of human evolution has been conditioned by the dominance of a different type of institution, which has determined the way people perceive their relationships and the society they can establish. Understanding the type of institutions that have shaped our society, makes easier to understand the reasons of our problems and the way we are.

 

In the upcoming lines we will try to expose, in a nonacademic way, the link between institutions and individuals. Through this connection we expect to achieve a better understanding about the causes of the current crisis, which we do not consider it to be an isolated thing, but part of a more global and systemic crisis which began towards the end of the nineteen-century, as we will try to expose on the following lines.

But before we start talking about persons and its societies, is important for us to state what we mean by Person and its difference with a Human being. Being Human means to belong to one specie, the scientific name of which is «Homo Sapiens»; part of the «Hominidae» family. Being a Person is a peculiarity of human beings that transcends its own biological or physical definition because it’s a feature that does not finish in the outer part of the human skin.

One last remark. This article exposes the reasons and causes of the current crisis, but it does not provided any solution, neither offers a proposal for future policies against the crisis. We will discuss these aspects in a separate paper.

(Continued)

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Persona y Sociedad – 2

sábado, abril 12, 2014

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1- El Grupo

Somos seres sociales y nuestra naturaleza nos impulsa a buscar el contacto con otros humanos. Este contacto necesario, los humanos lo establecemos comunicándonos; transmitiendo y recibiendo información para poder conocer a los humanos que tenemos cerca y así, libremente, detectar si es peligroso o no socializar con ellos.

La información que el acto de comunicación transmite tiene dos componentes: uno lógico-racional y otro intuitivo-emocional que acostumbran a ser procesados por canales o estructuras diferentes del cerebro. La valoración y combinación de los datos de ambos canales, proporciona a la persona la información mínima para decidir si quiere confiar o quiere huir del ser que tiene en frente. En un mundo salvaje y primitivo resolver rápido este dilema es muy importante. Nadie quiere ser el almuerzo de otro ser y en el paleolítico este era un riesgo real.

Al ser el canal emocional más rápido que el canal racional, en general, lo que incitaba a los seres humanos a huir o permanecer era una decisión emocional no racional. Luego, si seguíamos vivos y no huíamos, la comunicación nos proporcionaba información suplementaria para decidir si confiar o no en el otro ser. Ser capaz de confiar en otro ser humano no era un detalle menor pues normalmente dos humanos podían sobrevivir más tiempo que uno solo. Los humanos que tenían curiosidad por el otro y conseguían comunicarse y vincularse podían vivir más que los solitarios.

(Continued)

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Persona y Sociedad – 1

jueves, abril 10, 2014

art 450

Introducción

Desde el Paleolítico hasta el día de hoy, cada etapa en la evolución de los seres humanos ha estado condicionada por el predominio de un tipo diferente de institución. Y cada tipo de institución ha determinado la forma en que la gente percibe sus relaciones y el modelo de sociedad que pueden establecer. Comprender el tipo de instituciones que han dado forma a nuestra sociedad, nos facilita entender las razones de los problemas de la sociedad y de nuestra forma de ser.

En las próximas líneas vamos a tratar de exponer, de manera no académica, el vínculo entre las instituciones y los individuos. A través de esta conexión esperamos lograr una mejor comprensión de la sociedad y de las causas de la crisis actual, que no consideramos que sea un evento aislado y extraordinario, sino parte de una crisis más global y sistémica iniciada probablemente a finales del siglo diecinueve, como trataremos de exponer en las siguientes líneas.

(Continued)

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Proemio e Introducción en Castellano

miércoles, abril 9, 2014

Ya puede acceder a la segunda versión del Proemio y la Introducción haciendo clic en las palabras o visitando los enlaces:

http://www.europeinmotion.org/ideologia/proemio-cas/

http://www.europeinmotion.org/ideologia/proemio-cas/introduccion-cas/

Muchas gracias.

 

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Introducció a Propostes Cat. 1ª versió

miércoles, abril 2, 2014

Quan les persones pensen una institució per a gestionar algun aspecte de les seves relaciones socials, el que fan és crear un ens intermediari que actua de filtre entre les persones i que amplifica les possibilitats i capacitats del grup.

Aturem-nos en aquests dos conceptes: “Actuar com a filtre” i “Amplificar les capacitats del grup”.

Pots llegir l’article aquí

http://www.europeinmotion.org/ideologia/proemi/introduccio/

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Proemi Propostes Cat. 1ª versió

martes, abril 1, 2014

«Acceptant que tots ens podem equivocar és quan podem estar atents a l’error i oberts a la millora»

Al llarg de la historia són moltes les persones que han reflexionat sobre com es podia millorar la convivència amb l’objectiu de crear una societat millor. Com que els humans som uns éssers socials, la vida en societat és un tema important i per tant els intents de canviar la manera com socialitzem acostumen a tenir un gran impacte.

http://www.europeinmotion.org/ideologia/proemi/

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Types of institutions

domingo, marzo 30, 2014

art 481

Institutions can be grouped in different levels according to their characteristics

– Level 0 Institutions (from now on L-0i). Subjective and Non-Formalized Institutions.

Its most significant institution is the language. The language is not only a vehicle for communication, it’s also a mechanism of conception through which we construct the world around us. Thanks to a language we communicate stories with our peers and try to reach an agreement about what is canonical in our culture and how to deal with the exceptions. Language allows us to preserve a culture and makes it easier to pass it on to other societies. So, basically the language allows people to create and transmit stories, stories that let people to define themselves, to explain their thoughts, to objectify the perception of reality, to share this reality and to justify the unknown. All this is awesome. As a downside, language, even for the ones that really master it, can never offer such a direct and transparent knowledge about the other one as the natural communication does. That is to say, to verbalize, «I kiss you» it will never be like kissing you.q

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Society and Person

miércoles, marzo 5, 2014

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Each stage of human evolution -from Paleolithic groups to the present society- has been conditioned by the dominance of a different type of institution, which has determined the way people think their relationships and the society they can establish. Understanding the type of institutions that shaped our society makes easier to understand the reasons of our problems and the way we are.

In the upcoming lines we will try to expose, in a nonacademic way, the link between institutions and individuals. Through this connection we expect to achieve a better understanding about the causes of the current crisis, which we do not consider it to be an isolated thing, but part of a more global and systemic crisis which began towards the end of the nineteen-century, as we will try to expose on the following lines.

But before we start talking about persons and its societies, it is important for us to state what we mean by Person and its difference with a Human being. Being Human means to belong to one specie, the scientific name of which is «Homo Sapiens»; part of the «Hominidae» family. Being a Person is a peculiarity of human beings that transcends its own biological or physical definition because it is a feature that does not finish in the outer part of the human skin.

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La Confianza

martes, marzo 26, 2013
Caspar David. Wanderer above the Sea of Fog (1818). 94.8 × 74.8 cm, Kunsthalle Hamburg.

Caspar David. Wanderer above the Sea of Fog (1818). 94.8 × 74.8 cm, Kunsthalle Hamburg.

Confiábamos que gracias a un Dios podríamos crear una sociedad más justa y feliz.

No fue así, y lo matamos.

Confiábamos que héroes y profetas liderarían una sociedad más justa y feliz.

No fue así, y los olvidamos.

Confiábamos que la jerarquía y el orden sagrado nos conducirían a una sociedad más justa y feliz.

No fue así, y le cortamos la cabeza al Rey.

Confiábamos que la libertad permitiría crear una sociedad más justa y feliz.

No fue así, y decapitamos a los revolucionarios.

Confiábamos que gracias al comercio podríamos crear una sociedad más justa y feliz.

No fue así, y nos empobrecimos en todos los sentidos.

Confiábamos que la revolución traería una sociedad más justa y feliz.

No fue así y fusilamos a sus líderes.

Confiábamos que el progreso permitiría crear una sociedad más justa y feliz.

No fue así y ridiculizamos a sus pensadores e idealistas.

En fin, confiábamos que las ideologías, el capitalismo, la democracia, la economía, y los grandes genios, pensadores y estrategas nos conducirían a un mundo más justo y feliz …. Y no ha sido así.

Ahora algunas personas se indignan y dicen que ya no confían en el progreso, ni en los políticos, ni en la democracia, ni en las ideologías, ni en Dios, ni en la economía … Dicen que no confían en nada ni en nadie.! Se sienten engañados, tristes, decepcionados y creen que razones no les faltan.

Quizás deberíamos dejar de confiar en ‘los otros’ y empezar a confiar en nosotros.

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Autonomous Institutions

domingo, marzo 24, 2013

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Economic exchange is organized by cultural meanings, and cultural meanings are organized by economic exchange.

 To let a cultural institution, run without a human control and allow it to react freely in the middle of all the other institutions, expecting that this institution will survive and do its job of caring for the persons and producing goods necessary for the society; it is just a stupid thought. Whatever is related to art and culture has to be the expression of human beings, directed by human beings and its goal has to be the service to other human beings.

 But when we design economical and political institutions, we put much effort to ensure that no human being can control those institutions. To expect that these institutions will react freely in the middle of all the other institutions, while caring for persons and produce goods necessary for the society, it’s supposed to be a smart thought.

 Well it is not. When you leave an institution run freely, the institution will only ‘care’ for its own survival and will block any other institution that can have power to stop it and because cultural meaning are organized by economic exchange, economic institutions will block the culture and the whole of our society.

 When you leave the political and economical institutions run freely, they take control over all the cultural and social institutions and bring society to its collapse.

 We need to regain control over the economical and political institutions in Europe but we can not if we live in a society that requires thousands of enormous Institutions to be managed.

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Vivir, Con_Vivir, Sobre_Vivir

martes, febrero 12, 2013

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Para convivir hemos de poder confiar en las personas con quienes vivimos y tener la capacidad de gestionar las situaciones que se producen en el conjunto.

Para confiar y gestionar los problemas comunes es necesario tener un conocimiento de qué piensan y cómo viven las demás personas del conjunto.

Puesto que en grandes grupos, las personas no podemos conocer a todo el mundo, hemos creado las Instituciones (leyes, tradiciones, Estados, ideologías, etc) para que nos ayuden a gestionar la vida en sociedad.

Por lo tanto, las Instituciones nos ayudan pero también nos aíslan de los demás. Cuanto más grueso sea el envoltorio institucional en el que vivimos, menos podremos conocer a las otras personas.

Las Instituciones, porque nos substituyen, determinan la relación y la visión que tenemos de las otras personas y filtran lo que podemos conocer y hacer.

Si no conocemos bien, no confiamos.

Si no confiamos, no podemos actuar conjuntamente.

Si no actuamos, y lo dejamos todo en manos de las Instituciones, viviremos.

Pero como animales estabulados. Protegidos y alimentados; fofos, aislados e impotentes.

Y el sistema se perpetuará. Con mucha indignación, pero sin oposición.

No con-viviremos, sólo sobre-viviremos

 

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Idioma i gènere

miércoles, febrero 6, 2013

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idioma, universals, relativisme, gènere, significats, institucions

Quant ens fem la pregunta de si la distinció de gènere en un idioma implica una complexitat en la seva traducció a un altre idioma, el que estem fent és plantejar-nos si cada llenguatge és especific d’una societat i d’una manera de viure el món. Si aquest és el cas, serà impossible la traducció exacte d’un idioma a un altre perquè estarem davant de dues cultures amb dues visions del món diferents. Per tant, les diferencies de gènere entre idiomes seran una mostra d’aquestes diferencies culturals i dificultaran la comprensió d’un idioma i fins i tot de la societat.

L’altre possibilitat és que no existeixi relació entre les formes d’un llenguatge i la soci-cultura mental de les persones que l’utilitzen, en aquest cas, el que es diu en un idioma és un universal que pot traduir-se a un altre idioma. Per tant les diferencies en el tractament del gènere seran irrellevants

Cap de les dues opcions ha estat demostrada o descartada del tot, però el que sembla clar és que cap idioma ens limita la visió del món, però la visió del món ens pot limitar l’idioma.

De tota manera, en establir una comunicació el gènere pot ser tan important com la ètnia, la posició social, la cultura, l’estat anímic o la relació familiar. Cap d’aquests paràmetres acostuma a estar representat gramaticalment, i no ho trobem a faltar. Sabem transmetre la seva importància o significació en altres nivells de la comunicació.

Si vols llegir l’article, tan sols has de fer clic aquí

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Revisada la 1ª parte del Origen de las Instituciones

sábado, febrero 2, 2013

instituciones, poder, organización, miedo, persona

Sin la revolución cultural que supuso el poder crear y transmitir relatos, no nos habríamos diferenciado demasiado de los otros miembros de la familia homininae. De hecho, los seres humanos empezamos a ser Personas, cuando fuimos capaces de cantar y relatar nuestro mundo, creando las primeras instituciones que tenían que ayudarnos allí donde biológicamente ya no llegábamos

Las Instituciones, han permitido a los seres humanos acumular conocimientos y gestionar sus sociedades, cuando gestionar una sociedad y mantener información útil para otras personas, estaba muy por encima de las posibilidades tecnológicas o biológicas inherentes a las personas. Las Instituciones han sido la Internet del hombre pre-digital, pues con su creación expandieron las posibilidades de los seres humanos y los pusieron en contacto con otros seres humanos, salvando tiempos y distancias.

Las Instituciones son un gran logro de los seres humanos y sin ellas, no existiría nuestra cultura. Son por lo tanto, una creación imprescindible. El problema surge cuando las Instituciones adquieren un poder o un tamaño tan grande, que escapan al control de las personas o empiezan a independizarse y a emanar nuevas Instituciones sin ningún control humano.

En la siguiente serie de artículos vamos a analizar un poco cómo surgen las Instituciones, porque son tan importantes, que tipos de instituciones hay y porque es tan peligroso para la existencia de las personas el que escapen a nuestro control.

Puedes leer el artículo haciendo clic aquí

 

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Las Instituciones

sábado, febrero 2, 2013

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Institución, Persona, Grupo, Control, Libertad, Cultura Exterior

Los seres humanos tenemos la capacidad de crear instituciones, y utilizamos esta capacidad cuando el control o la gestión del grupo en el que vivimos lo requiere.

Crear una institución significa establecer un acuerdo, norma, ley, uso, etc. que nos ayude a gestionar una parte de nuestra vida social en común.

La situación lo requiere cuando debido a un incremento del número de miembros del grupo, a dinámicas no previstas o por causas externas, una parte o el total de la gestión social del grupo entra en crisis.

Las Instituciones nos ayudan a gestionar la vida en común y también evitan que se pierda un conocimiento adquirido por los miembros del grupo.

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Europa segle XXI

viernes, octubre 19, 2012

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Aquesta és una de les pintures més importants i conegudes de Ilia Efimovich Repin (1844-1930). Es diu “Burlaki na Volge” (131.5 cm × 281 cm), que vindria a ser “Els sirgadors del Volga” i està alMuseu Rus de St Petersburg.

La pintura és una crítica a les condicions de vida de les classes més pobres de Rússia i a les institucions que permetien que existissin feines com la de sirgador del riu Volga. Fer de sirgador era una feina molt dura i miserable doncs convertia a les persones en mers animals d’arrossegament.

En mirar la pintura, el que més s’ens destaca es el rostre i l’actitud de les persones, que extenuades sota el dur sol, segueixen arrossegant el vaixell. Podem veure la misèria de la seva vida i la total resignació davant d’una condició que no poden/saben canviar. Són homes gastats. Ja ni parlen entre ells. Cadascún d’ells està tancat en els seus pensaments, en la seva misèria, i l’únic interès que té pels seus companys, és que estirin com a mínim tan com ell, doncs si un no treballa, els altres han de suplir el seu esforç. La necessitat de repartir l’esforç per sobreviure és el que els manté units.

És una preciosa pintura i el que la fa encara més interesant no és només la imatge dels indigents remolcant el vaixell, la veritable crítica sorgeix de dos elements dissonants i molt importants en l’escena

per seguir llegint fes clic ací

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Publicada la 3ª parte del Origen de las Instituciones

sábado, agosto 25, 2012

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Nuestros dos homo sapiens sapiens podrán poner las primeras bases de un grupo, si son capaces de comunicarse utilizando unos símbolos con significados parecidos, que les permitan construir y compartir una realidad en la que puedan adquirir unos conocimientos, que les den suficiente confianza el uno en el otro, para empezar a adoptar conductas altruistas. 

Comunicarse, reconocerse y actuar altruísticamente de una manera recíproca es el germen necesario para formar un grupo; la base de la sociedad. Y con esta sociedad, nacen también las Instituciones.

Invirtiendo la dirección de lo comentado, podemos afirmar también que el éxito en un grupo o sociedad requiere que los miembros que lo componen sean capaces de comunicarse entre ellos, se reconozcan mútuamente como personas y puedan adoptar conductas altruistas. Tres características que ya raramente ocurren en nuestra sociedad.

Si quieres seguir leyendo el artículo, haz clic en Tercera Parte o copia y pega el enlace:

http://www.europeinmotion.org/ideologia/origen-instituciones-1-parte/origen-instituciones-2-parte/origen-instituciones-3a-parte/

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Publicada la 2ª parte del Origen de las Instituciones

martes, agosto 21, 2012

comunicación, hablar, mente, persona, primitivo, relato, cultura

Como ya se indicó en la primera parte, las Instituciones no son un peligro en si mismas, de hecho pueden ser muy beneficiosas. Lo que es erroneo es la relación que hemos establecido con ellas e indirectamente con los otros seres humanos. Nos hemos acomodado y dejado llevar y ahora tenemos que empezar a arreglar la situación.

Para entender cómo y por qué algunas Instituciones se han vuelto peligrosas para las personas, y por qué las personas nos hemos dejado arrastrar a esta situación, es necesario ir a los orígenes de las Instituciones y las sociedades. Entendiendo un poco los años de evolución conjunta que tenemos, entenderemos mejor como se ha conformado nuestra forma de ser.

En esta segunda parte arrancaremos en el más remoto pasado, para ir viendo como va surgiendo la comunicación entre seres humanos que nos convertirá en Personas, que permitirá que podamos vivir en grupos y que creará las primeras proto-instituciones.

«Estamos en el año 140.000 aC. Un poco al sur de los hielos milenarios que cubren gran parte de la tierra. En un viejo y frío bosque de gigantescos árboles, se abre una pradera. Allí, dos solitarios seres humanos, acaban de avistarse. Llevan muchos días caminando en soledad y están agotados. LLevan semanas sin poder dormir profundamente. Un solitario ser humano es una presa fácil y, otros predadores, les están siguen la pista desde hace días, esperando un descuido, o que se duerman«. Puedes seguir leyendo el artículo haciendo clic aquí o copiando el enlace:

http://www.europeinmotion.org/ideologia/origen-instituciones-1-parte/origen-instituciones-2-parte/

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¿Qué dicen que pensamos?

jueves, junio 28, 2012

manifestacio_estudiants_valencia_www.librered.net/?p=15421

 

El pasado fin de semana el suplemento del periódico La Vanguardia abría con un gran titular: “Cómo nos ven los alemanes”.

Este tipo de titulares son muy habituales en los medios de comunicación, al igual que titulares del tipo “Los Españoles están…”, “Los griegos piensan que…”, “Los catalanes son…” , “ A los ingleses les gusta…”, “Los mediterráneos son así de …”, etc

Este no es un fenómeno únicamente español, es una tendencia universal y atemporal, pero últimamente está cogiendo mucha más fuerza porque los medios de comunicación pretenden erigirse en la voz de la mayor parte de la población, y porque al estar la democracia tan cuestionada, a los políticos les gusta actuar simulando gozar del respaldo de la mayoría. En cierta manera, en política, cuando se actúa siguiendo la voluntad mayoritaria de la población, se actúa siguiendo la voluntad democrática de la nación, y seguir la voluntad democrática de la población, acostumbra a ser utilizado como elemento legitimador de la actuación política.

 

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